マルサの女２

　伊丹監督の「女」シリーズではこれが一番好きである。傑作であるとも思っている。エネルギッシュで油ぎっていて混沌の底から突き上げてくるようなパワーがある。原色の油絵の具で描かれた表現主義的な作風の絵画のようである。

　皆さんが指摘される初回マルサの女のラストシーン、ハンカチに血文字の違和感、異様さがそのまま、本作になだれ込んでいる。流血あり殺しありのダークさは脱税事件の域を遙かに超え、肝心のマルサの面々の活躍が多少脇に退いてしまっている感は確かにある。地上げをめぐる暴力団、銀行、そして政治家の暗躍にさらに新興宗教の教団までからませて、リアルタイムで進行していた当時の日本の社会悪の構図そのものへ切り込むことが、映画の意図なのだろう。抱えきれないほどのテーマを満載したことをまとまりのなさとして見ることもできようが、私はこの破調にこそ、監督の気迫と時に狂気さえ感じさせる表現者の熱狂と誠実さとがあると感じた。

　暴力団を操り市民を脅迫して、その方法を監督は実に執拗にねちっこく描くのだが、地上げを強行する一方、怪しげな新興宗教の寺の管長として信者から金を集め巨額の蓄財をする鬼沢が、今回の敵役である。この鬼沢、前作の権藤よりさらに心に深い闇を秘めた悪人である。この男が国税庁の取り調べ室で自ら壁に頭をぶつけて血だらけになるシーンが凄い。ただならぬ不穏さが充ち満ちる。（伊丹作品には意外に流血シーンが多いことに気づいた）三国連太朗は鬼気迫るというか妄執に取り憑かれた人間の凄まじさを演じて戦慄させる。鬼沢の配下のやくざたちの卑劣かつ愚昧な生態も容赦なく描かれる。伊丹監督の悲劇はここから始まったのではないかと感じた。

　さらに悪辣なのは鬼沢に手を汚させ自分たちは利益だけを得る銀行であり、口利き料として政治献金を受けたり、脱税指南をしてもらったりする政治家たちである。単純化して言えば登場人物たちの力関係は、漆原（代議士）＞猿渡（代議士）＞鬼沢＞猫田（やくざ）＞ちび政（やくざ）となる。銀行はここでは政治家と同格の扱いか。彼らの紳士づらにはまことに腹が立つ。この人間関係の態様は福沢諭吉と丸山眞男のいう「権力の移譲」、「抑圧の移譲」そのものである。上から受けた恫喝や暴力を今度は自分が下に向かって再演する。弱い者いじめの止まらない連鎖だ。その醜悪さを描いて決して他人事ではないと感じさせる迫真力があった。

　亮子たちは残念ながら巨悪の源へ到達することはできなかった。映画の結末にカタルシスはない。エンターテイメントとして気持ちよく終わらせるより現実を批判的に告発することを、監督は選んだのだと思われる。そこに誠実さを感じる。現実に暴力団は存在しそれを利用しようとする向きも依然としてある。新興宗教はスピリチュアルブームと名を変えて、相変わらず弱い人間の心をビジネスにして巨利を得ている。この映画を見ると、監督の自死は、社会の闇の部分へ挑んでいこうとした人間の志半ばでの非業の死のように思えてくる。

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第一作はなかなか良くまとまっていた『マルサの女』だが、次作の『マルサの女2』においてはそのバランスが大きく崩れてしまったように感じる。続編の宿命、つまり成功した前作並以上の成果が求められると同時に前作からの変化も求められることが大きく影響していると思うが、そのことを目的として設定された主人公の位置付けが散漫なのだ。地上げと宗教法人という、脱税の対象として特徴的で面白味のあるものを持ってきたのはいいのだが、それを一人の人物にダブらせたが故に焦点がぼけてしまった感が強いし、新興宗教のカリカチュアが過ぎたため余りにマンガ的になってしまっている。それがコメディーとしての面白さを加えていればいいのだが、その極端な様がおかしさ(面白さ)よりも違和感や居心地の悪さの方が先立ってしまった。

そもそも宗教というのは、こと宗教が日常的に表面に現れることがない日本においては取扱いが難しく、新興宗教となるとその度合いは益々強くなるので、映画の題材としては相当の配慮や注意が必要なはずなのだ。コメディーとして描いたとしても、もちろんシリアス劇として扱ったとしても、一般人から観た違和感や居心地の悪さは如何ともしがたく、どうしても類型的かつ表層的なものになってしまう。本作が新興宗教のみを対象としたのであれば、違和感を恐れることなくマンガ調で突き通すと言うやり方もあったとは思うが、『マルサの女』と冠している限り観客が求めているのは宮本信子を始めとするマルサの面々の悲喜こもごもであって、笑うに笑えない新興宗教コメディーではないのだ。

地上げと新興宗教という二つの要素だけでも混乱を感じてしまうのに、本作ではこれらに通底するものとして政治家の暗躍やら、銀行屋と政治家と地上げ屋との共謀までもが取り上げられている。確かに、現実社会はかように混沌としており複雑なのかもしれないが、2時間という限れれた時間の中で、それぞれの要素に関してそれなりの説明的な要素を盛り込んでしまったら作品としてのまとまりなんぞ望むべくもない。

伊丹十三が本質的に几帳面な人間でなかったのなら、こうした多彩な要素を説明責任を放棄し物語的な破綻を恐れずに羅列するという方法もあったのだろうが、自殺してしまうほどの「几帳面さ」を持った彼にはそれは不可能なことだったのだろう。

前作は、哀愁漂う中にも痛快感のあるコメディだったけれど
今回は、悪の方がスケールが大きくなっています。
その分、痛快感は半減ですね。

それでも、もちろん面白いことは面白いのです。

今ではすっかり人のいい品のあるおばあちゃんになってしまった
加藤治子演じる教祖様が、若くて艶っぽいのが驚きです。

新興宗教に地上げ・・と世相を映し出していて
バブルの時代真っ盛り。
懐かしいような、空恐ろしい様な・・・
社会風刺の様相が強くて、笑うに笑えないような・・・
ちょっとばかり後味の悪い作品でした。

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ラストもすっきりしない終わり方で、現代社会の問題を浮き彫りにしている点では、前作より硬派である。今じゃ「釣りバカ日誌」のスーさんのイメージが強すぎる三国連太郎の迫力ある演技がおおいなる見所。ちょっとしか出ない丹波哲郎も貫禄充分。

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　最も大きな日本の闇に手をつけてしまったために（裏で暴力団の地上げ屋が暗躍し、その背後に大物代議士が絡む設定）、 さすがの国税局も「そこまでは手が出せない」という暗示で終わってしまった。

　社会派の問題提起としてはあり得る設定だが、前作で見せてくれたマルサの切れ味のいい仕事ぶりは当然描かれないことになった。おそらく、国税局査察部という囲いの中で、対極的業務を見せようとしたのだと思うが、同じ枠内で右、左、と揺さぶってくれても、目新しさのない分、興味を惹ききれない。前作「マルサの女」や、後の「スーパーの女」などにみられる、庶民を小馬鹿にして陰で甘い汁を吸っている悪人の鼻を明かす爽快感のないことが、なにか、残念を通り越して欠落感にさえ感じられた。

　伊丹作品の真骨頂は、日常の、誰もが見ているようで見ていない社会事象にスポットを当て、あらぬ方向を向いているこちらの視線をグイグイ引っ張って、半ば強引に横アングルから新鮮な切り口で見せてくれる、そのような斬新さにあると思う。

　本作の出来映えは、そういうわけで、一般的には疑問符付きながらまあまあと言えるものの、“社会派エンターテイメントの伊丹作品”としては、「水準未満」と言わねばならないだろう。